منتديات قناء http://www.qina1.net/vb/ شبكة قناء منتديات قناء منتدى قناء منتدى قنا ar Mon, 21 May 2012 09:46:59 GMT vBulletin 60 http://www.qina1.net/vb/qbael/misc/rss.jpg منتديات قناء http://www.qina1.net/vb/ لييييييينهـ احبكـ ياااالييييييينهـ قصهـ مشوقهـ اقرؤهاا للاخر http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4032&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT *صورة: http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg/img_1314405077_579.gif * *النخلة من الأشجار المباركة ، في القرآن الكريم والسنةالنبوية المطهرة ، والعلم...


النخلة من الأشجار المباركة ، في القرآن الكريم والسنةالنبوية المطهرة ، والعلم الحديث والمحببةإلى النفوس في البلادالعربية والإسلامية
تذكر النخلة يذكر الخير كله ,,


دخل شاب يتيمٌ على رسول الله يشكوإليه قائلاً
( يارسولالله ، كنت أقوم بعمل سورحول بستاني فقطع طريق البناء نخلةٌ هي لجاري طلبت
منه ان يتركها لي لكي يستقيم السورفرفض ، طلبت منه أن يبيعني إياها فرفض )
فطلب الرسول أن يأتوه بالجار
أُتي بالجارإلى الرسول صلى الله عليه وآله وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم
فصدَّق الرجل على كلام الرسول
فسأله الرسول صلى الله عليه وآله أن يترك له النخلةأ ويبيعها له
فرفضا لرجل فأعادالرسول قوله ( بِعْ له النخلة ولك نخلةٌ في الجنة يسيرالراكب في ظلها مائةعام )
فذُهِلَ اصحاب رسول الله من العرض المغري جداً
وماالذي تساويه نخلةٌ في الدنيا مقابل نخلةٍ في الجنة
لكن الرجل رفض مرةً اخرى طمعاً في متاع الدنيا



فتدخل أحداصحاب الرسول ويدعي اباالدحداح
فقال للرسول الكريم
إن أنا اشتريت تلك النخلة وتركتها للشاب إلي نخلةفي الجنة يارسول الله ؟
فأجاب الرسول نعم فقال أبوالدحداح للرجل
أتعرف بستاني ياهذا ؟
فقال الرجل نعم ، فمن في المدينة لايعرف بستان أبي الدحداح
ذاالستمائة نخلة,,
فكل تجارالمدينة يطمعون في تمرأبي الدحداح من شدة جودته
فقال أبوالدحداح بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري
فنظرالرجل إلى الرسول صلى الله عليه وآله غيرمصدق مايسمعه
فوافق الرجل وأشهدالرسول الكريم صلى الله عليه وآله والصحابةعلى البيع ,,وتمت البيعة


فنظرأبوالدحداح الى رسول الله سعيداً سائلاً
(أليَّ نخلة في الجنة يارسولالله؟)
فقال الرسول (لا) فبُههتَ أبوالدحداح من ردرسول الله صلى الله عليه وآله ثم استكمل الرسول قائلاً ما معناه
(الله عرض نخل ةمقابل نخلة في الجنة وأن تزايدت على كرم الله ببستانك كله وَرَدَّ الله على كرمك وهوالكريم ذوالجود بأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل,,

وقال الرسول الكريم ( كم من مداح الى أبي الدحداح )
(( والمداح هنا – هي النخيل المثقلة من كثرةالتمرعليها


)
وظلال رسول صلى الله عليه وآله يكررجملته أكثرمن مرة

لدرجةأن الصحابة تعجبوامن كثرة النخيل التي يصفهاالرسول لأبي الدحداح
وتمنى كُلٌّ منهم لوكان أباالدحداح
وعندماعادأبوالدحداح الى امرأته ، دعاهاإلى خارج المنزل وقال لها (لقدبعت البستان والقصر )
فتهللت الزوجة من الخبرفهي تعرف خبرة زوجهافي التجارةوسألت عن الثمن
فقال لها (لقدبعتهابنخلةفي الجنة يسيرالراكب في ظلهامائةعام
فردت عليه متهللةً (ربح البيع اباالدحداح – ربح البيع )


ليييينننه ,,,من ,,,اسماااءءء

النخـــــــــــــلة ,,


تم ذكر النخيل عشرون مرة و في ثماني عشرة سورة و هي :


1-

سورة الأنعام آية 99 ( و هو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا به نبات

كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا و من النخل من طلعها قنوان دانية

)

2- سورة الأنعام آية 141 ( و هو الذي أنشأ جنات معروشات و غير معروشات و النخل و الزرع مختلفا أكله

)

3- سورة الكهف آية 32 ( و اضرب لهم مثلارجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب و حففناهما بنخل و جعلنا بينهما زرعا

)

4- سورة مريم آية 23 ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا

)

5- سورة مريم 25 ( و هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا

)

6-

سورة طه آية 71 ( قال أمنتم له قبل أنآذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم

و أرجلكم من خلاف و لأصلبنكم في جذوع النخل و لتعلمن أينا أشد عذابا و أبقى

)

7- سورة الشعراء آية 148 ( ر زروع و نخل طلعها هضيم

)

8- سورة ق آية 10 ( و النخل باسقات لهاطلع نضيد

)

9- سورة القمر آية 20 ( تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر

)

10- سورة الرحمن آية 11 ( فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام

)

11- سورة الرحمن آية 68 ( فيها فاكهة ونخل و رمان

)

12-

سورة الحاقة آية 7 ( سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعا

كأنهم أعجاز نخل خاوية

)

13- سورة عبس آية 29 ( و زيتونا و نخلا

)

كلمة نخيل ( الجمع

) :

14 – سورة البقرة آية 266 ( أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل و أعناب تجري من تحتها الأنهار

)

15- سورة الرعد آية 4 ( و في الأرض قطع متجاورات و جنات من أعناب و زرع و نخيل صنوان و غير صنوان

)

16- سورة النحل آية 11 ( ينبت لكم بهالزرع و الزيتون و النخيل و الأعناب و من كل الثمرات

)

17 - سورة النحل آية 67 ( و من الثمرات النخيل و الأعناب تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا

)

18 – سورة الإسراء آية 91 ( أو تكون لك جنةمن نخيل و عنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا

)

19 - سورة المؤمنون آية 19 ( فأنشأنا لكم به جنات من نخيل و أعناب لكم فيها فواكه كثيرة و منها تأكلون

)

20- سورة يس آية 34 ( و جعلنا فيها جنات من نخيل و أعناب و فجرنا فيها من العيون

)

وكلمة لينة ,,اتت في سورة الحشرر(( وما قطعتم من لينة ))
قوله تعالى: ﴿ما قطعتم من لينة﴾ الآية.( 5 ) من سورة الحشر


وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل ببنى النضير وتحصنوا في حصونهم أمر بقطع نخيلهم وإحراقها، فجزع أعداء الله عند ذلك

وقالوا: زعمت يا محمد أنك تريد الصلاح، أفمن الصلاح عقر الشجر المثمر وقطع النخيل ؟ وهل وجدت فيما زعمت أنه أنزل عليك الفساد في

الارض ؟ فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد المسلمون في أنفسهم من قولهم وخشوا أن يكون ذلك فسادا في ذلك، فقال بعضهم:

لا تقطعوا فإنه مما أفاء الله علينا.

وقال بعضهم: بل اقطعوا، فأنزل الله تبارك وتعالى - ما قطعتم من لينة - الآية تصديقا لمن نهى عن قطعه وتحليلا لمن قطعه، وأخبر أن

قطعه وتركه بإذن الله تعالى أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الداركى، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، أخبرنا قتيبة، أخبرنا

الليث بن سعد عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل النضير وقطع وهي البويرة، فأنزل الله تعالى - ما قطعتم

من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزى الفاسقين - رواه البخاري ومسلم عن قتيبة.

منقول

]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4032 ما حكم تقبيل القران الكريم عند الانتهاء من القراءه؟؟ http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4031&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT _ما حكم تقبيل القران الكريم عند الانتهاء من القراءه؟؟_ بسم الله الرحمن الرحيم
ما حكم تقبيل القران الكريم عند الانتهاء من القراءه؟؟








بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه




ما حكم تقبيل القرآن الكريم عند الانتهاء من قرءاته ؟



السؤال : أري بعض الناس عندما ينتهون من قراءة القرآن الكريم في المصحف يقبلونه ويضعونه فوق رءوسهم فما حكم الدين؟



يجيب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ سالم محمد سالم أمين عام لجنة الفتوي بالأزهر يقول:


القرآن هو الكتاب الكريم والدستور العظيم. انزله الله علي رسوله الكريم محمد - صلي الله عليه وسلم - بواسطة الروح الأمين هدي ونوراً وتبيانا لكل شيء ومن المتفق عليه وجوب احترام المصحف باعتباره انه يضم كلام الله عزوجل بين دفتيه فلا يمسه إلا المطهرون.



وبالنسبة لتقبيله ورفعه علي الرأس فللعلماء فيه قولان فمنهم من منع ذلك وقد سئل الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن حكم تقبيل المصحف فقال: ماسمعت فيه شيئاً اما الامام الزركشي فيري استحباب ذلك قياسا علي تقبيل الحجر الاسود في الكعبة ولان القرآن هدية الله تعالي لعباده فشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الحجر الاسود والذي أراه عدم فعل ذلك اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح. واحترام المصحف وتقديره انما يكون بالعمل بما فيه. وان يقبل علي القراءة بقلبه وعقله خاشعاً متواضعا لله عزوجل خاضعا لعظمته. متدبرا في كل آية يقرؤها فالتدبر روح القراءة والذي يقبل المصحف انما يعبر بطريقته الخاصة عن حبه للقرآن وتقديره

]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4031 <![CDATA[صحوة قلب ❤ ..]]> http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4030&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT صورة: http://www.a5fi.com/vb/uploaded/21762_01334004604.gif *بسم الله الرحمن الرحيم* *هُو قُطْب الْرَّحَى فِي هَذَا الْجَسَد .. *...







بسم الله الرحمن الرحيم


هُو قُطْب الْرَّحَى فِي هَذَا الْجَسَد ..
أَشَار الَيْه الْرَّسُوْل الْمُصْطَفَى صَلَوَات الْلَّه وَسَلَامُه عَلَيْه بِقَوْلِه ..
فَصَلَاح حَال الْانْسَان وَجَوَارِحَه مَنُوْط بِصَلَاح هَذِه المْضُغُه الَّتِي
أَشَار الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم





وَلَكِن مَهْلَا ..!!
أَلَا نَرَى قُلُوْبَا قَد قَسَت ..
قُلُوْبَا قَد غَلُظَت وَيَبِسَت ..
وَمَا بَقِي فِيْهَا مِن شَئ بَعْد ذَهَاب الْلَّيِّن وَالْخُشُوْع وَالْرَّحْمَة إِلَا الْقَسْوَه ..
الَّذِي أَصْبَح يَمْنَعُه مِن الانْفِعَال وَالْتَّأَثُّر بِالْنَّوَازِل لقَسَاوَتِه ..
أَلَم نَجِد قُلُوْبَا وَقَد حَمَلَت كَم هَائِلَا مِن الْغِل وَالْحِقْد ..!!
وَقُلُوْبا أُخْرَى قَد غُلِّفَت نَفْسَهَا بِغِلَاف مَن الْرِّيَاء وَالْنِّفَاق وَالْإِعْرَاض ..!!
حَتَّى اعْتَلَاهَا الْصَّدَأ .. وَأَسْتَوْلَى عَلَيْهَا حَب اتِّبَاع الْهَوَى
،وَغَلَبَه الْشَّهَوَات؛ وَفَسَاد حَرَكَات الْجَوَارِح..
تَجِدْه وَقَد انْبَعَث خَلَف كُل مَعْصِيَه ..وَنَشَط خَلَف كُل ضَلَالِه ...
حَتَّى أَصْبَح لَايَرَى مِنْه إِلَا نُكْتَه سَوْدَاء نُغَطِّي ذَلِك الْقَلْب ..
وَلِهَذَا يُقَال: الْقَلْب مَلِك الْأَعْضَاء، وَبَقِيَّة الْأَعْضَاء جُنُوْدُه،
فَإِذَا كَان الْقَلْب صَالِحَا؛ كَانَت الْجُنُوْد صَالِحَة،
وَإِن كَان فَاسِدَا؛ كَانَت جُنُوْدُه فَاسِدَة.




فَيَا لِلْعَجَب..!!
إِلَى مَتَى سَيَبْقَى الْضَّمِيْر فِي غَفْلَتِه ..!!وَالَى مَتْى سَيَبْقَى الْقَلْب رَهِيْن إِشَارَتَه ..!!
مِّن الَّذِي سَيُجَلِّي الْصَّدَأ وَيُزِيْل الْغُبَار وَالْأَخْتَام عَن الْقُلُوْب..!!
أَلَم يَأْن الْوَقْت لَصَحُوه ضَمِيْر .. ؟! أَلَم يَحِيْن الْوَقْت لِرَفْع اصّوَاتُنَا ..
كَفَاك يَانَفْس عِصْيَانَا وَرِضَى بِالْهَوَان ..!!
أَلَم يَأْن بِك اللَّحَاق بِرَكْب الْصَّالِحِيْن الْمُخْبِتِيْن ..




يَقُوْل ابْن الْقَيِّم رَحِمَه الْلَّه فِي انْقِسَام الْقُلُوْب إِلَى صَحِيْح
، وَسَقِيم، وَمَيْت، مَا خُلَاصَتُه :
لِّمَا كَان الْقَلْب يُوْصَف بِالْحَيَاة وَضِدُّهَا، انْقَسَم بِحَسَب
ذَلِك إِلَى هَذِه الْأَحْوَال الثَّلَاثَة:
♥ فَالَقَلْب الْصَّحِيْح ♥


هُو الْقَلْب السَّلِيْم الَّذِي لَا يَنْجُو يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا مَن أَتَى الْلَّه بِه
فَهُو الَّذِي قَد سُلِّم مِن كُل شَهْوَة تُخَالِف أَمْر الْلَّه وَنَهْيِه..
وَمِن كُل شُبْهَة تُعَارِض خَبَرَه، فَسَلَّم مِن عُبُوْدِيَّة مَا سِوَاه وَسَلِّم مِن
تَحْكِيْم غَيْرُه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم..
وَسَلِّم مِن أَن يَكُوْن لِغَيْر الْلَّه فِيْه شِرْك بِوَجْه..
بَل قَد خَلَّصْت عُبُوْدِيَّتِه وَعَمَلِه لِلَّه تَعَالَى، فَإِن أَحَب؛ أَحَب
فِي الْلَّه، وَإِن أَبْغَض؛ أَبْغَض فِي الْلَّه..
وَإِن أَعْطَى وَمَنَع فَلِلَّه وَحْدَه..
وَلَا يَكْفِيْه هَذَا حَتَّى يُسْلِم مِن الِانْقِيَاد وَالتَّحْكِيْم لِكُل مَن عَدَا
رَسُوُلِه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم...
فَيُعْقَد قَلْبِه عَقْدَا مُحْكَمَا عَلَى الِائْتِمَام وَالِاقْتِدَاء بِه وَحْدَه
-دُوْن كُل أَحَد- فِي الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال..
وَيَكُوْن الْحَاكِم عَلَيْه فِي ذَلِك كُلِّه، دِقَّه وَجِلَّه: هُو مَا جَاء بِه
الرَّسوَل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم..
فَلَا يَتَقَدَّم بَيْن يَدَيْه بِعَقِيْدَة وَلَا قَوْل وَلَا عَمَل، امْتَثَالا
لأمر الِله سُبْحَانَه...



♥ وَالْقَلْب الْثَّانِي ♥


ضِد هَذَا، وَهُو الْقَلْب الْمَيِّت، الَّذِي لَا يُعْرَف رَبُّه، وَلَا يَعْبُدُه بِأَمْرِه،
فَالْهَوَى إِمَامِه..
وَالْشَّهْوَة قَائِدَه، وَالْجَهْل سَائِقَه، وَالْغَفْلَة مَرْكَبُه، فمُخَالَطّة صَاحِب
هَذَا الْقَلْب سُقْم، وَمُعَاشَرَتِه صُم، وَمُجَالَسَتِه هَلَاك.




♥ وَالْقَلْب الْثَّالِث ♥


قَلْب لَه حَيَاة وَبِه عِلَّة، فَفِيْه مِن مَحَبَّة الْلَّه وَالْإِيْمَان بِه مَا هُو مَادَّة حَيَاتِه..
وَفِيْه مِن مَحَبَّة الْشَّهَوَات وَإِيْثَارِهَا مَا هُو مَادَّة هَلَاكِه وَعَطَبِه، وَهُو مُمْتَحَن بَيْنَهُمَا.


فَالَقَلْب الْأَوَّل: حَي مُخْبِت وَاع لَيِّن.
وَالْثَّانِي يَابِس مَيِّت.
وَالْثَّالِث: مَرِيْض، فَإِمَّا إِلَى الْسَّلامَة أَدْنَى, وَإِمَّا إِلَى الْعَطَب أَدْنَى.





رَوَى الْإِمَام مُسْلِم : عَن حُذَيْفَة بْن الْيَمَان رَضِي الْلَّه عَنْه قَال:
قَال رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم :
{تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً؛ فأي قلب أُشرِبَها نُكِتَت
فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها، نكتت فيه نكتة بيضاء
حتى تصير القلوب على قلبين: قلب أسود مرباداً كالكوز مُجَخِّيَا، لا يعرف
معروفاً ولا ينكر منكراً، إلا ما أُشْرِب من هواه، وقلب أبيض مثل الصفا
لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض }




وَصَح عَن حُذَيْفَة بْن الْيَمَان رَضِي الْلَّه عَنْه قَوْلُه: ]
♥الْقُلُوْب أَرْبَعَة ♥
قَلْب أَجْرَد: أَي: مُتَجَرِّد مِمَّا سِوَى الْلَّه وَرَسُوْلِه، فِيْه
سِرَاج يُزْهِر، فَذَلِك قَلْب الْمُؤْمِن.
وَقَلْب أُغْلِق: فَذَلِك قَلْب الْكَافِر.
وَقَلْب مَنْكُوْس: فَذَلِك قَلْب الْمُنَافِق، عَرَف ثُم أَنْكَر، وَأَبْصَر ثُم عَمِي.
وَقَلْب تَمُدُّه مَادَّتَان: مَادَّة إِيْمَان، وَمَادَّة نِفَاق؛ فَهُو لِمَا غَلَب عَلَيْه مِنْهُمَا ..
وَالْفِتَن الَّتِي تُعْرَض عَلَى الْقُلُوُب هِي أُسَبَاب مَرَضِهَا..
وَهِي فِتَن الْشَّهَوَات، وَفُتِن الشُّبُهَات، فِتَن الْغَي وَالْضَّلال،
وَفُتِن الْمَعَاصِي وَالْبِدَع، وَفُتِن الْظُّلْم وَالْجَهْل.




وَمَدَار اعْتِلَال الْقُلُوْب وَأَسْقَامِهَا عَلَى أَصْلَيْن:
فَسَاد الْعِلْم، وَفَسَاد الْقَصْد..
وَيَتَرَتَّب عَلَيْهِمَا دَاءَان قَاتِلَان: الْغَضَب وَالضَّلَال،
وَهَذَان الْمَرَضَان مَلَاك أَمْرَاض الْقُلُوُب جَمِيْعِهَا..
وَشِفَاء ذَلِك بِالْهِدَايَة الْعِلْمِيَّة، وَالْهِدَايَة الْعَمَلِيَّة ..
وَتَكُوْن بِتَحْقِيْق الْتَّوْحِيْد لِلَّه، وَتَجْرِيد الْمُتَابَعَة لَرَسُوْلُه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم..
نَعَم .. فَأَنَّه مَا أَصَابَنَا مِن شَر وَضُلال وَفِتْنَة .. إِلَا بِسَبَب أَمْرَاض الْقُلُوْب وَعِلَلِهَا..
وَمَا حَلَّت الْضَّلالَة وَانْتَشَرَت الْجَهَالَة .. وَحَصَلَت الْفُرْقَة وَالِاخْتِلَاط
إِلَا بِسَبَب أَسْقَام الْقُلُوْب الَّتِي أَصْبَحَت أَوِكَارّا لِلْشَّيَاطِيْن..
وَمَا عَمَّت الْمُنْكَرَات فِي الْأَشْغَال وَالْأَخْلاق وَالْأَقْوَال
إِلَا بِسَبَب إِقْفَار الْقُلُوْب مِن طَاعَة الْلَّه، وَفِتْنَتَهَا بِحُب الْعَاجِلَة..
فَكُل فَسَاد حَل مَرَدُّه إِلَى أَمْرَاض الْقُلُوْب، وَمَا رَان عَلَيْهَا مِن ظُّلُمَات الْمَعَاصِي...
الَّتِي تَقْضِي عَلَى الْقَلْب، وَتُمِيْت الْشُّعُوْر وَالْحِس الْإِيْمَانِي فِيْه،
وَتَزْرَع فِيْه الْفِسْق وَالضَّلَال وَالْفَسَاد...
» يَقُوْل عَبْد الْلَّه بْن الْمُبَارَك «
رَأَيْت الْذُّنُوب تُمِيْت الْقُلُوُب وَقَد يُوَرِّث الْذُّل إدْمَانُهَا ..
وَتَرْك الْذُّنُوب حَيَاة الْقُلُوُب وَخَيْر لِنَفْسِك عِصْيَانُهَا ..




عَجَبا .. لِمَن بَاتُوْا وَقُلُوْبُهُم مُضْطَرِبَة قَلْقَلَة مَلَوَّثَة مُدَنَّسَة ..
يلِّهثُون خَلَف أَمْهَر طَبِيْب لِعِلاج مَّرَض أَلَم بِه ..!!
وَيُهْمِل الْعِلَاج الْحَقِيقِي الْمَعْنَوِي لِقَلْبِه وَرُوْحُه ..!!
أَلَا فَلْيَعْلَم هَؤُلَاء ..
أَن الْلَّه تَعَالَى يَعْلَم مَايُسِرُّوْن وَمَايُعْلِنُوْن ..
وَأَنَّه مَطْلَع عَلَى تِلْك الْأَفْئِدَه ..
فَالَبِدَار.. الْبِدَار.. نَحْو صَلَاح الْقُلُوْب ..
فَإِن حَيَاة الْقَلْب وَصِحَّتِه وَشَفَاءَه مِن كُل ضَرَر لَا يَحْصُل إِلَّا
بِالْإِقْبَال عَلَى كِتَاب الْلَّه تِلَاوَة وَتَدَبُّرَا، فَفِيْه الْشِّفَاء وَالْنُّوْر..كَمَا قَال سُبْحَانَه
وَالْإِكْثَار مِن ذِكْر الْلَّه قَال تَعَالَى : .
وَكَثْرَة اسْتِغْفَارُه وَالْتَّوْبَة إِلَيْه، وَالاسْتِعَاذَة بِه مِن الْشَّيْطَان الْرَّجِيْم..
وَالْبُعْد عَن مَصَائِدِه وَحَبَائِلِه مِن: الْمَلَاهِي الَّتِي تَصُد عَن ذِكْر الْلَّه، وَسَائِر الْمَعَاصِي.
الْلَّهُم زَكِي قُلُوْبَنَا وَطُهْرُهَا مِن كُل مايَجْلّب غَضَبَك أَو يَحُل بِه سَخَطِك .





]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4030 سبب بسيط لبطلان الوضوء .. http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4029&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT سبب بسيط يؤدي لبطلان الوضوء: من يضع قدمه تحت الصنبور ويقوم بتحريكها دون أن يدلكها فيدخل بذلك في وعيد النبي عليه الصلاة والسلام (ويل للأعقاب من النار...
سبب بسيط يؤدي لبطلان الوضوء:
من يضع قدمه تحت الصنبور ويقوم بتحريكها دون أن يدلكها فيدخل بذلك في وعيد النبي عليه الصلاة والسلام (ويل للأعقاب من النار
انشرو ها لأن فـّےّ كثيـر مايدرون ﭑللـَّہ يغفر لنا أجمعين )

آلله يغفرلنآ كثيررر يسؤونھَآ
وربي موضوع
مهم مرررهـ واحنا مو عارفين الغلط اللي نسويه
بسم اللّہ الرحمن الرحيم
هذا أبو هريرة رضي اللّہ عنه يقول
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له : كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها:
ويقول عمر بن الخطاب رضي اللّہ عنه
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة
قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!!
فماذا لو• ٺٓيـᵗʸᵗـٺْ يت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
فيا ياشباب وبنات اتموا الصلاه فهي اهم مانملك


والله اعلم
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4029 همسات مصورة من القلب إلى القلب http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4028&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT بسم الله الرحمن الرحيم *صورة: http://imagecache.te3p.com/imgcache/4d7c5a4b8cca418aa7fab9ef9e510759.gif * *صورة:...
بسم الله الرحمن الرحيم




































]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4028 سجل حضورك بنصيحه .. فالدين نصيحه ! http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4027&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم


" الدين نصيحه "


شعار ديننا
فما أجمل أن يتناصح المؤمنون فيما بينهم !
تقويه للايمان في النفوس المطمئنه
وصحوه من الغفلات
,
وليكن في مفهومنا :
أن من ينصححك هو خير محب لك

ففي هذا الموضوع أرجو تبادل النصايح فيما بيننا
وكل من يمر أو يدخل هنا يكتب نصيحه للجميع
فربما كانت معك يوم البعث تحاج بها الله
أو يرفع الله لك بها حسنه انت بامس الحاجه اليها
ولن تخسسر شي
اتمنى التفاعل
,
,
دعواتي لكم بان تكونو متحابين في الله دوما
,
,
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4027 اذا مشغول لا تقرأ الحيين http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4026&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT
اذا مشغول لا تقرأ الحيين


مـٍنْ تـكلمْ عٍنيْ [بٍسوءٍ] يآشيخُ فٍدوهـ له ذُنوبيْ مآتٍغلىْ ع’ـٍليـٍه
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



آڵڵهـمً آڒحححـمً ـمًن ـمًآآآٺ ڢي آڵحڒيق ۆـمًن ـمًآٺ ڢ آڵغڒيق ..





اذا مشغول لا تقرا الحين .. وإذا فضيت اقرأ بتمعن ودقه وجرب هالكلام على الاشخاص اللي تحبهم وتبيلهم الفايدة ودزها لهم للاستفادة من هالكلام اللي بصراحة خلاني اختاره برودكاست .



نقارب على الوصول لـ 2013



[ الرجال ] .. لا يصّلون الفجر


إلا قبل الذهاب للدوام !!!


ويحاسبون موظفيهم على الثانية!



بعضنا يحتقر عـامل الزبالـة!!


ويفتخر بـرمي القمامة ..


من نافـذة سيارتة !!!



بعضنا يسامح أبنائـه على


عـدم ذهابهـم للصـلاة بـ المسجـد ،


ولا يسامحهـم على عـدم


ذهابهم للمدرسة .. !!




تـؤدي الشغالة كل أعمال المنزل


من الطـبخ إلى الغسـيل ،


حـتى ترتيـب غـرفة الزوجية


ثـم تقول الزوجة:


( أنـا ماني مقصـره معاه بـشي!!! )



بعضهم / يـوّصي الأب ابنه المتزوج حديـثاً


( لا تـعطي زوجتـك وجـه ،


علمها الأدب .. ومن أولها عطها الغاز )


ثـم لا يـرضى ذلك على


بنته أو أخته



[ عذرآ مجتمعنا ،، كلنا تناقض !!


للي يرسلون وصلنا 2011 وبندخل 2012


تبون تعرفون لـ وين وصلنا ؟



وصلنا في زمن يصل فيه [ الكنتآكي ]


قبل ااآلاسعاف والشرطة!!!


وصلنا زمن نصل فيه مبكرين [ للسينما و الملاعب ] .,


و نتآخر عن صلاة الجمعة



وصلنآ زمن نضحك فيه على [ الأستاذ و


المعلم ] !!


ونوقر المغني و الطبآل!!



وصلنآ زمن يطرد فيه [ الشريف ]


و يلعب بالمآل الحقير .



وصلنآ زمن ينكرف فيه [ آلمخلص ].,


و يرتآح فيه آلمتلآعب



وصلنا زمن تترك فيه الأم لدار العجزة!!!


و تنفرش الشقه للعشيقة !!



وصلنآ زمن نحذف فيه سي دي [للقرآن ]


حتى نشتري آخر البوم أغآني!!



وصلنا زمن يكذب فيه الصادق


ويصدق فيه الكاذب!!!



وصلنا زمن نستهزء برجال الدين


ونفتخر ونعظم الكفار والمشركين



بكل بساطة هذا ما وصلنا إليه اليوم !!!


,والله المستعان ... اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما انت اعلم به في علم الغيب منا ..


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. استغفرك واتوب اليك ..



طريقه تجعلك تقيم الصلاه فى موعدها



فقط تخيل انك تسمع الآذان للمره أالاخيره في حياتك ،،


ربما اللـْْ♡̨̐ـْْه يناديك للصلاه لآخر مره ،، لا تضيع الفرصه ،،




سبحان الله والحمدلله والله أكبر واستغفرالله وأتوب اليه



الدعاء

لآ إله إلآ الله محمد رسول الله

]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4026 أقرأ القرآن الكريم على شاشتك !!! http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4025&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقرأ القرآن الكريم على شاشتك وكأنك تلسمه بيدك ^ـ^ http://www.quranflash.com/
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقرأ القرآن الكريم على شاشتك وكأنك تلسمه بيدك ^ـ^

http://www.quranflash.com/
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4025 ومآ هي الحيآة إلا بين شهقة وزفرة..~! http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4024&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه . . . . .
بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم
آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه



.
.
.
.
.
.
.
.

"الجَد : يآ أولآدي جَهزُوآ العَشَآ بَروح اصلي العِشآ وأرجع
"الأبناء:طيب طيب يآبوي أبشر

فِي المَسجِد :
أوَل رَكعة ..كَبر الإمآم فَكبر الجَد فوَقع على الأرض وأنتهَت الحَيآه ..!!
لَكن أينَ أنتهت ؟..
عَلى معَآزف ؟
أم على ملذآت دُنيآ !
عَلى معصيه !

تُوفي فِي أطهر مكآن وَهو يُودي أفضَل العبآدآآآت بَين يَدي العَزيز الرحيم
الآن يَجب الآنبكي عَليه بَل نبكِي على حآلنآ
يَآتُرى أعمَآلنآ كآفيه لِننآل هذه الخآتمه ونحظى بهذه المرتبه
نحسبه كذلك والله حَسيبه

أخَوآني/ أخواتي: حَيآتنآ مَهمآ طآلت فَهِي قَصيرة
لَن نعود إلى هنآ مرة أخرى لَن نقول يآرب أرجعنآ سآعه ..
لنكسر أشرطة الغنآء وننشغل بالطآعآت ولآ نأكل لحوم البشر ويَكون همنآ نحن

مَآزآل أمآمنآ فُرصه ..لآندري هَل موعدُنآ اليوم ..غدآ بعد سنه بعد سآعه بعدَ دقيقه
.
.
بآدروآ ..ولآتتبعوآ هوى أنفسكم لكي لآتهلكوآ

هَآهِيَ الحَيَآةُ تَمْضِي ,,
وَهآهي أعمآرُنَآ تَزِيد
وعَقَآربُ سَآعَآتُنَآ تُهَرولْ هَروَلة
.
.
وأروآحُنَآ كُلَ يَومِ تَقِل :/ مُعْلنَة رَحِلَهَآ إلَى السَمَآء بِلآ رَجْعَة ...
فَلَسنَآ مُعمَرون فِي هَذه الأرضْ .:/
لِذَلكَ ..
.
.
عيشُوآ يَومَكُم بِكُلِ تَفَآصِلِه
لآتَنْدَمُوآ عَلى مَآفَآت
عيشُآ بالحُب بالتَفَآؤل والأمَل
.
سآمِحُوآ بَعضَكُم..
ضَعُوآ رؤسَكم عَلى وَسَآئدِكُم وَانتُم لآ تَحْمِلونَ ذَرَةَ
حِقْدِ عَلى أَحَدْ وَعَلى مُحَيَآكُم إبتِسَآمَة تَنْبُع مِنَ العُممْق
.
.
فَلآ نَعْلَمْ بِأي المَحطآتْ سَتَنْتَهي رِحْلَة حَيَآتِنَآ..
فَالجَميعُ عَآبِرُوآ سَبيلْ
ومَصيرُنآ ضِيق القُبورْ بَعد سِعة الدُنيَآ
فَآتركوآ اثرآ وأعمَلو عمَلآ
,
فَربمَآ اليَومُ التَآلي هُوَ يَومُ رَحيلنَآ
يَآرب عِبآدك فقرآء اليك لآحيله لهم
يَآرب إهدنآ وأجعل الحيآه زيآده لنآ في كل خير والموتَ رآحه لنآ من كل شر
وأحسن خَوآتمنآ يآ الله






من أروع ما قرأت ..~
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4024 فتاوي مهمة بخصوص بعض المواضيع المبتدعة في المنتديات مثل سجل حضورك وماالى ذلك !!! http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4023&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *قبل الحكم على موضوع سجل كفارتك ان كانت مشروعة ام لا يجب ان نتفهم القواعد ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قبل
الحكم على موضوع سجل كفارتك ان كانت مشروعة ام لا يجب ان نتفهم القواعد
الاصولية التالية عند ائمة اهل الحديث وعلماء الفقه الاسلامي


القاعدة الاصولية الأولى المعروفة عند العلماء و اهل الحديث وأئمة المذاهب هي
(((الأصل في العبادات التوقيف )))


اي ان تشريع العبادات في الدين من الأمور التوقيفية التي لا يجوز
الاجتهاد فيها أو القياس فيها



فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى، وإلا دخلنا في معنى قوله: أَمْ
لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ
اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ
الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
[الشورى:21].

أما العادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله وإلا دخلنا في معنى قوله: قُلْ
أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ
مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ
تَفْتَرُونَ

[يونس:59].

توضيح قاعدة " أن الأصل في العبادات التوقيف " كما "أن الأصل في
المعاملات والعقود الإباحة"،

هذه قاعدة نفيسة ومهمة جداً ونافعة للإنسان،
فبالنسبة للعبادات لا يجوز للإنسان أن يخترع من نفسه عبادةً لم يأذن بها
الله عز وجل، بل لو فعل لكان قد شرع في الدين ما لم يأذن به الله، فلم يكن
لأحدٍ أن يتصرف في شأن الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج زيادة أو نقصاً
أو تقديماً أو تأخيراً أو غير ذلك، ليس لأحد أن يفعل هذا، بل هذه الأمور
إنما تتلقى عن الشارع، ولا يلزم لها تعليل، بل هي كما يقول الأصوليون: غير
معقولة المعنى، أو تعبدية، بمعنى أنه ليس في عقولنا نحن ما يبين لماذا كانت
الظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثاً، والفجر ركعتين، ليس عندنا
ما يدل على ذلك إلا أننا آمنا بالله جل وعلا، وصدّقنا رسوله صلى الله عليه
وسلم، فجاءنا بهذا فقبلناه، هذا هو طريق معرفة العقائد وطريق معرفة
العبادات، فمبناها على التوقيف والسمع والنقل لا غير، بخلاف المعاملات
والعقود ونحوها، فإن الأصل فيها الإباحة والإذن إلا إذا ورد دليل على المنع
منها، فلو فرض مثلاً أن الناس اخترعوا طريقة جديدة في المعاملة في البيع
والشراء عقداً جديداً لم يكن موجوداً في عهد النبوة، وهذا العقد ليس فيه
منع، ليس فيه رباً ولا غرر ولا جهالة ولا ظلم ولا شيء يتعارض مع أصول
الشريعة، فحينئذٍ نقول: هذا العقد مباح؛ كما ذكر الفقهاء ذلك في عقود
كثيرة، فنقول: الأصل في العبادات التوقيف، والأصل في المعاملات والعقود
ونحوها الإباحة والإذن.



واذا سألنا هل النبي صلى الله عليه وسلّم توفي وقد بقي شيء من الدين المقرب إلى الله تعالى لم يبيّنه؟
أبداً
فالنبي عليه الصلاة والسلام بين كل الدِّين إما بقوله، وإما بفعله، وإما
بإقراره إما ابتداءاً أو جواباً عن سؤال، وهو ما ترك شيئاً مما يحتاجه
الناس في عبادتهم ومعاملتهم وعيشهم إلا بينه يدلك على ذلك قوله تعالى:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نعمتي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً }(المائدة 3).

و كل من ابتدع شريعة في دين الله
ولو بقصد حسن فإن بدعته هذه مع كونها ضلالة تعتبر طعناً في دين الله عز
وجل، تعتبر تكذيباً لله تعالى في قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ } لأن هذا المبتدع الذي ابتدع شريعة في دين الله تعالى وليست في
دين الله تعالى كأنه يقول بلسان الحال إن الدين لم يكمل لأنه قد بقي عليه
هذه الشريعة التي ابتدعها يتقرب بها إلى الله عز وجل

وما اعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ((ما
تركت شيئا يقربكم إلى الله إلا وقد أمرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله
ويقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه).






اذا باب الااجتهاد مفتوح في تطبيق العبادات والسنن والنوافل الموجودة بالاسلام وليس في ابتداع وتشريع عبادات جديدة

نستطيع الاجتهاد بالوسائل التي تخدمنا في تطبيق العبادات


أما إحداث عبادة أو طريقة في التعبّد لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم باب مِن أبواب البِدع .
ولأن العبادات مبنيّة على التوقيف .

*القاعدة الاصولية الثانية هي :

( شرعية
الأصل لا تستلزم شرعية الوصف )

[B]
, ان ادخال صفاتٍ جديدة لا
دليل عليها من الأقوال أو الأفعال أو التقييد بزمانٍ أو مكان, لايجوز بالدين
هذا الباب تسده قاعدة أصولية عظيمة جداً لها فائدتها الكبيرة المهمة,
ونصها يقول :- ( شرعية
الأصل لا تستلزم شرعية الوصف )
:- إن الأصل في العبادات الإطلاق
عن الصفة والزمان والمكان والمقدار فمن قيد عبادة بصفة معينة, فإن قيده هذا شيء
زائد على مجرد الأصل فلابد أن يأتي على هذا القيد بدليلٍ صحيح صريح, ولاحق له أن
يستدل على شرعية هذه الصفة بالدليل الذي يثبت أصل العبادة لأن دليل الأصل للأصل
والوصف شيء زائد, فالأصل الإطلاق والأصل
بقاء المطلق على إطلاقه ولا يقيد بشيء من المقيدات إلا بدليل, فيجب ان يكون هناك الدليل المثبت
لشرعية هذه الصفة وهذا التخصيص, فلابد أن تفرق بين أصل الشيء وبين القدر الزائد عليه وشرعية
الأصل لا يلزم منها شرعية هذا الوصف
أصل العبادة واضح ولكن يجب الدال على جواز إيقاع هذه
العبادة على هذه الصفة المعينة, لأنه يحدث ربط هذه العبادة بشيء زائد فأين
البرهان على
هذا الربط؟ ومن قيد عبادة بزمانٍ أو مكان أو مقدارٍ معين يعتقد أنه فيجب أن
يعود لقاعدة : إن الأصل إطلاق العبادة عن هذا الزمان والمكان والمقدار
فتقييدها بزمانٍ معين أو
مكانٍ معين أو مقدارٍ معين شيء زائد على الأصل
والاستدلال بالدليل المثبت لأصل العبادة لايكفي إنما يثبت أصل العبادة ولا
خلاف في مشروعية الأصل وإنما الخلاف إنما هو في هذا القدر
الزائد على الأصل, فأين دليله؟
لأن دليل
الأصل للأصل ويبقى القيد الزائد عن الأصل مفتقر لدليل آخر, لأن شرعية الأصل لا
تستلزم شرعية الوصف فليس لأحدٍ أن يقيد العبادات المطلقة بصفات معينة أو أزمنة
معينة أو أمكنة معينة لا دليل عليها لأن ذلك وهذا إحداث في الدين والعبادة وكل إحداثٍ في الدين والعبادة
فهو رد, فالشرع مبناه على الاتباع لا على الابتداع ومبنى العبادات على على التوقيف والاقتداء
والاقتضاء لا على الشهوات والاستحسانات والأهواء


ومن
ثم نستطيع فهم حديث من سن سنة حسنة وعدم تعارضها مع حديث (( من احدث في
امرنا هذا ماليس منه فهو رد )) وحديث (( كل بدعة ضلالة )) وحديث (( ان الله
يحجب توبة صاحب البدعة حتى يترك بدعته))

ويجب ان نعلم ان كل سنة حسنة او كل عمل حسن نفعله يجب ان يخضع لميزان الشرع
وعندما
يخضع لميزاان الشرع يجب ان يخضع للقواعد الاساسية بالدين الاسلامي ومنها
القاعدتان الأصوليتان سابقا فيجب ان نعرض الامر على الشرع ونحكم بعدها هل
هو موافق لشرع ام هو مردود ..ولايكفي النية الحسنة
___________________



ومن الامثلة على ذلك قول النووي رحمه الله

وقال في"الترغيب عن صلاة
الرغائب الموضوعة"(ص7- : ( فإن الشريعة لم ترِد بالتقرب إلى الله تعالى
بسجدةٍ منفردةٍ لا سبب لها، فإن القرب لها أسباب، وشرائط، وأوقات، وأركان،
لا تصح بدونها.


فكما لا يتقرب إلى الله تعالى
بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار، والسعي بين الصفا والمروة من غير نسكٍ
واقعٍ في وقته بأسبابه وشرائطه؛فكذلك لا يتقرب إليه بسجدةٍ منفردةٍ، وإن
كانت قربةً، إذا لم يكن لها سبب صحيح.


وكذلك لا يتقرب إلى الله عز وجل
بالصلاة والصيام في كل وقتٍ وأوانٍ، وربما تقرب الجاهلون إلى الله تعالى
بما هو مبعد عنه، من حيث لا يشعرون)



قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه
الله (.. وقريباً من ذلك أن تكون العبادة من جهة الشرع مرتبة على وجه
مخصوص فيريد بعض الناس أن يحدث فيها أمراً آخر لم يرد به الشرع زاعماً انه
يدرجه تحت عموم فهذا لا يستقيم لأن الغالب على العبادات التعبد ومأخذها
التوقيف)اه أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد باب فضل صلاة
الجماعة


قال الإمام ابن دقيق العيد الشافعي
رحمه الله أن الخصوصيات بالوقت أو بالحال والهيئة والفعل المخصوص يحتاج
إلى دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه) راجع كتاب أحكام الأحكام شرح عمدة
الأحكام لابن دقيق العيد (1/119) باب فضل صلاة الجماعة




وقال الإمام أبو شامة رحمه
الله(ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصصها بها الشرع بل تكون أفعال
البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل إلا ما فضله الشرع وخصه
بنوع العبادة فإن كان ذلك اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة من دون غيرها
كصوم يوم عرفة وعاشوراء والصلاة في جوف الليل والعمرة في رمضان ومن الأزمان
ماجعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر كعشر من ذي الحجةوليلة القدر
التي هي خير من ألف شهر...



والحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص بل ذلك إلى الشارع وهذه كانت صفة عبادة رسول الله  ..) الباعث ص165




وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح(... والأصل الاتباع والخصائص لا تثبت إلاَّ بدليل ..) كتاب الصلاة /خطبة الإما في الكسوف





وقال العلامة الهيتمي في سياق
كلامه على بدعية تخصيص النصف من شعبان بالصيام وليله بالقيام

(واطال النووي
في فتاويه في ذمهما وتقبيحهما وانكارهما ))
وهذا يبين أنَّ الأمور
التوقيفية لا يجوز الاجتهاد فيها أو القياس فيها وبناءً على ذلك يتبين لنا
أنَّ التزام كيفيات وهيئات معينة دون إذن من الشارع بذلك ومنها التزام
أوقات معينة بعبادات لم يوجد لها ذلك كل ذلك بدع لايجوز فعلها عند الأئمة
المحققين لأنَّ الأصل في العبادات التوقيف
( [B])

((الأصل في العبادات المنع او التوقيف ))



فتاوي مهمة بخصوص بعض المواضيع المبتدعة في المنتديات مثل سجل حضورك وماالى ذلك


تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي وغيره

السؤال:
انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو
الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها
تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى
الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما
حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد
معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على
مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه
وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا
في غاية الحرص على الخير والعبادة.
ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه
أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا
أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.
وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع
الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له
أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت
واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.
ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له:
إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن
الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.
وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله
عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم
الناس بالله وبشرعه.
وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من
الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم
ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي
(1578).
وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر،
وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله
تعالى-.
والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم
أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي
انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى
الله عليه وسلم )
ومنهم من يقول أنها بدعه
أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً

الجواب:
هذا من البدع الْمُحدَثَة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا من البدع الْمُحدَثَة
نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس
أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك
فهذا لا شك أنه من البدع
والله أعلم
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=31920
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=3304






انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .
أو تسجيل الدخول بالصلاة على النبي .. ما مشروعية هذه المواضيع ؟
السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .

وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو
ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء
بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم.

فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن.

هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.

الجواب :

هذه من البدع المحدَثة .

فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به .

وحقيقة البدع استدراك على الشرع .

ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد
اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم
يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً .

وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا
إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي
الله عنهم .

فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو
خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه
كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام
بالقول .
وحسن النية لا يُسوِّغ العمل .

وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة
رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة
محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ،
وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي
أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا
أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم
منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا
يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

والله تعالى أعلم .


حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي

السؤال:
انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك
بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي
صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟

الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا
من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في
ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على
هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم
الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها
على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس
مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما
لم يأت دليل يحظرها.
فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي
حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور"
وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على
هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.
فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل
أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له:
لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا
صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا
تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن
يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله
عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على
الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم
صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك
على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك
من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم
بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام
الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى
ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون
بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه
الدارمي وغيره بإسناد صحيح].
وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ
صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد
فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن
بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى
آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من
سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة.
ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى
عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي
في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع
والحوادث.
والله أعلم.

افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو
الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح
والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.

الجواب:
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://islamport.com/w/ftw/Web/3353/1642.htm




سجل حضورك بداية بأية شريفة أو حديث نبوي أو حكمة هادفة


السؤال:
ما حكم هذا الموضوع؟

وهل هو له نفس حكم "سجل حضورك بالصلاة على الرسول على الصلاة والسلام " ؟

هذا الموضوع:

سجل حضورك بداية بأية شريفة أو حديث نبوي أو حكمة هادفة

السلام عليكم ورحمة الله‎ ‎وبركاته‎

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

هذه الصفحة مخصصة لتسجيل حضوركم اليومى ( وحسب‎ ‎ظروفكم) ، ‏لتسجلوا بها ما ما تجود

به قريحتكم من آية قرآنية، أو حديث نبوى ، أو‎ ‎حكمة، أو موعظة‎.

ذالك فى بداية كل زيارة لكم للمنتدى ,وأتمنى أن نقوم من خلاله بجمع الحكم والأيات والأدعية المأثورة في

موضوعا

واحد يكون لنا تذكرة بشكل دائم

جزاكم الله كل الخير

علما أن هذة موجودة في أغلب المنتديات
الجواب:
أما تسجيل الحضور بِما هو قُرْبَة وطاعة ، فلا يجوز ؛ لأنه مُتضمّن توقيت عبادة بِزَمِن لم يرد توقيتها به في الشريعة .
وأما تسجيل الحضور بِحِكْمة أو فائدة ، أو بيت من الشعر فلا حرج في ذلك ؛ لأنه لا يُقصد بها التقرّب إلى الله ابتداء .

تنبيه :
قولهم : (ما ما تجود به قريحتكم من آية قرآنية، أو حديث نبوى ...)
أقول : لا يصحّ هذا القول ؛ لأن الآية أو الحديث ليست مما تجود به القريحة !
وإنما يكون ذلك فيما يكون من بُنيّات أفكار الإنسان وقوله ونظمه خاصة .

والله تعالى أعلم .


سجل حضورك بذكر سنة من سنن نبيك صلى الله عليه وسلم
السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل ( أسعد الله أيامك بكل خير )

ما رأى فضيلتكم فى هذا الموضوع هل هو من البدع المحدثة أم ماذا أرجو التوضيح ؟؟؟

وافتنا الوسائل بما ساء الأنفس ..
وهز المشاعر ..
وآذى القلوب ..
نــــعم .. والله ..
سب صريح ، وتلميح قبيح ، وصوت بجيح .. ينعق بأذية محمد صلى الله عليه وسلم
ومن آذاه عليه الصلاة والسلام .. فقد آذانا أعظم أذيه ..
^
^
^
من كتيب حقيقة نصرة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد بن سرار اليامي

وقفت أتأمل كثيرا ماذا قدمت لنصرته صلى الله عليه وسلم فلم أجد سوى الاستنكار
أين الدفاع عنه بالقول والفعل لم أجد والله المستعان
ثم خطر ببالي أن اكتب في هذا المجلس هذاالموضوع والذي فيه أطلب من الاعضاء
أن يسجلوا حضورهم بذكر سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ليكتب لنا الله بإذنه الاجر
فكم مرة انقبض قلبي وضاقت أنفسي إذا تخيلت يوم القيامة وأنا أسأل عن موقفي وما قدمت أمام
هذه الحملة السيئة التي أساءت لنا ولنبينا صلى الله عليه وسلم ..
أسأل الله أن يرينا في كل من أساء لنبينا صلى الله عليه وسلم مايثلج صدورنا ويقر أعيننا أنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه ..

أتمنى منكم التفاعل ...


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أيامك بكل خير

ذِكر سُنة من سُنن النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا من باب نشر السنة .
ومع ذلك فلا يصلح تقييده بالحضور أو بالانصراف من المنتدى ، وإنما يكون كل يوم مثلا ينشر سُنة من سُنن النبي صلى الله عليه وسلم .

والله تعالى أعلم .


شعار ديننا " الدين النصيحة "
السؤال:

شيخنا الفاضل بارك الله بك

وجدت هذا الموضوع في أحد المنتديات ، وأريد أن أعرف صحته من عدمها

دمت بحفظ الرحمن

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شعار ديننا " الدين النصيحة " فما أجمل أن يتناصح المؤمنين فيما بينهم، تقوية للإيمان في النفوس المطمئنة، وصحوة من الغفلات

وليكن في مفهومنا أن من ينصحك هو خير محب لك، خطرت في بالي فكرة تبادل
النصائح , و الحكم في هذا الموضوع، وكل من يدخل ويمر على هذه الصفحة يكتب
نصيحة أو حكمة لمن بعده وللجميع

فربما كانت معك يوم العرض تحاج بها عند الله، ولن تخسر شئيا، وجزاكم الله خيرا جميعا، ونصيحتي لنفسي ولمن بعدي وللجميع

" إتق الله حيث ماكنت "


الجواب:

وبارك الله فيك .

لا بأس بالتذكير والنصح ، بل هو أمر مشروع ، إلا أن المحذور ارتباطه بزمان
مُعيّن أو مكان مُعيّن لم يأتِ تحديده في الشرع ، ولا تقييده به . فإذا
كان عاما لا يرتبط بِزمان مُعين ولا بِمكان مُعيّن ؛ فلا بأس به . والله
تعالى أعلم .


ما رايكم فيمن يقول انه يسن سنه حسنه بوضعه موضوع سجل دخولك بنطق الشهادتين

السؤال:



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

أخت تسأل..

اولاً" جزاكم الله خير ولاحرمتم الاجر والمثوبه
لدي سؤال يطرح عدة مواضيع
سجل حضورك بنطق بالشهادتين والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
وتذكير او آيه أوحديث وسوره من سور القرآن الكريم بأسم صحابي
واتمنى اجابة كل واحده على حدى
وما رايكم فيمن يقول انه يسن سنه حسنه بوضعه مثل هذه المواضيع ويستدل
بقول الرسول صلى الله عليه وسلم "من سن سنه حسنه فله اجرها واجر من
عمل بها الى يوم القيامه لاينقص ذلك من اجورهم شيء 0000000 الى آخر
الحديث"
وجعلكم الله ممن يدخلون الجنه من غير حساب

حفظكم الله تعالى
الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

سَبَقَتْ عِدّة إجابات حول تسجيل الدخول أو الحضور بالاستغفار أو التسبيح ونحو ذلك ، ومن ذلك :
سجل حضورك اليومي بالاستغفار، سجل حضورك بالصلاة على النبي أو باسم مِن أسماء الله الحسنى
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=157


ما حُكم موضوع ( سجل دخولك اليومي بالدعاء لوالديك ) ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1269


المشاركة بدعاء كل يوم وتخصيص دعاء للصباح ، سجل حضورك بالدعاء
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1443


وأما مَن يزعم أنه بِفعله ذلك يُحيي سُنّة ، فهذا غير صحيح ؛ لأن
المقصود إحياء سُنة ، وليس ابتداء عَمَل لم يكن عليه العمل ؛ لأن
إحداث عبادة أو طريقة في التعبّد لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم باب مِن أبواب البِدع .
ولأن العبادات مبنيّة على التوقيف .

وسبق تفصيل أكثر هنا :

الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3008


والله تعالى أعلم .


ما حكم موضوع (سجل دخولك ببطاقة رمضانية واربح الأجر) ؟

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيك يا شيخ في هذه الموضوع سجل دخولك ببطاقة رمضانية واربح الأجر

وجزاك الله كل خير


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الإشكال في مثل هذا من جهتين :
الأولى : الْجَزم بِكَسْب الأجر .
والثانية : في التساهل في تصاميم البطاقات ، بوضْع صُور ذوات أرواح ،
أو وضْع صُور المصحف خاصة وهو مفتوح ، أو عدم التأكّد مِن صِحّة
الأحاديث .

وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=68997


والله تعالى أعلم .



طبعا هناك من يحلل لكن نحن نتق الشبهات ان شاء الله

وعلى ذلك ارجوا من الادارة نقل المواضيع التي تندرج ضمن هذا الاطار الى الارشيف



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ملآحظــه //~

المواضيــع ألي زي كــذآ راح تغـــلق وشكــراً :brows:
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4023 عذراً أيها البشر متى تشعرون بالقناعه http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4022&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT
الطفل : نفسي أكبر…
الشاب : يا ليت أرجع طفل ما عندي هم…
الشايب : ألا ليت الشباب يعود يوما ...

العازب : متى أتزوج وأرتاح؟؟

المتزوج : آاااخ على أيام العزوبية …
العقيم : ياليت لو عندي ولد واحد بس ..
الغير عقيم : لو ما عندي أولاد كان أحسن ..

الغني : نفسي أحس براحة البال..

الفقير : ياليتني غني، وأعيش حياتي…

الحي : ليتني أموت وأرتاح من هالعيشة…

الميت : ربي أرجعون لعلي أعمل صالحا … “
عذرا أيها البشر !! متى تشعرون بالقناعه؟؟

و قليل من عبادي الشكور،،. سبحان الله! اللهم اجعلنا من الشاكرين ،،
”

قال ابن القيم: "نصيبك من محبة الله على قدر ذكرك له".

أسأل الله أن يرزقنا وإياكم :
صباح الذاكرين ..
وظهيرة الشاكرين ..
ومساء المستغفرين ..
وقلوباً "بذكر الله عامرة"


تستحق التأمل
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4022 رحله مصوره في مغسلة النساء http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4021&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT * رحله مصوره في مغسلة النساء (http://shbab7ail.com/vb/t71789/) *بسم الله الرحمن الرحيم يسر الله لي ان اقوم بزيارة الى مغسلة ...
بسم الله الرحمن الرحيم

يسر الله لي ان اقوم بزيارة الى مغسلة الموتى في جامع الراجحي بالرياض



وجدت ان أغلب المواقع قامت بتغطية قسم الرجال في مغسلة الموتى ففكرت ان اقوم بتغطية لقسم النساء في المغسلة



استاذنتهم بان اقوم بتغطية لمغسلة الأموات قسم النساء

خصوصا انه لايوجد بها جنائز وقت زيارتي

أخترت هذا الموضوع لما فيه من الوقع المباشر كموعظة لبعض الأخوات هداهن الله ممن تساهلن في الحجاب أو تساهلن في أمر الله ووقعن في عصيانه وغرهن طول الأمد وحلم الله عليهن

فأردت ان ترى المرأة السيناريو الذي يحصل لها بعد موتها لكن مع الأسف لن تراه الا في موضوعي هذا فلو ماتت لن ترى شيئا من هذا فالميتة لاترى ماذا يفعل بها المغسلات ولا أين يذهبن بها

فهي بعد موتها جنازة فلا يقال فلانه بل يقال احضرو الجنازة واحملو الجنازة بعدما كانت تنادى باحب اسمائها بين اخوتها وذويها فسبحان الحي الذي لايموت

فكانت هذه الصور وهذا التقرير

عند الدخول الى المغسلة يكون في استقبالك مكتب لأخذ بيانات الجنازة وباقي الأجراءات الرسمية



هنا ندخل قسم النساء في المغسلة وقد كان فارغا مطفئ الأنوار فلا يوجد به أحد وقت زيارتنا فقد جئته مساءا لأضمن ان لايكون به احد ولا أضايق احدا



تدخل الجنازة من هنا الى قسم النساء من هذا الباب ثم توضع على هذه الطاولة لتبدأ عملية التجهيز



هنا يتم تجريد الجنازة من الملابس بعد ستر عورتها علما بان عورة المراءه الميته بين النساء عند تغسيلها من السره الى الركبه فتغطى بمنشفه كبيره ساتره او قطعه من الكفن مثل المنشفه



إذا كان الميتة ملينة المفاصل فيسهل خلع ملابسها والاستفادة منها بعد غسلها وتعطى لمحتاج لهذه الملابس

اما إذا كانت الميتة متصلبة بحيث أنه لم يباشر أهلها تغسيلها بسرعة بعد موتها فبقيت أيام فهنا تكون مفاصلها قد تصلبت فيصعب خلع ملابسها بالطريقة المعتادة ويتم تجريدها من ملابسها بواسطة مقص بالبدء من الكم الأيمن حتى الرقبة ثم الكم الأيسر حتى الرقبه



تقص أظافر يدي ورجلي الميتة إن كانت طويلة ومن السنة يتم تظفير الميته

ومع الأسف يخبرونني ان كثير منهن تاتي بشعر كشعر الرجل مقصوص وصغير متشبهات بالرجال ولاحول ولاقوة الا بالله

وبعدها يتم تنظيف الأنف والفم ومن ثم سدهما بقطن حتى الانتهاء من التغسيل ثم تزال بعد ذلك

ثم يتم إقعاد الجنازة ويعصر البطن برفق ثلاث مرات ليخرج المستعد من البطن برفق ثم تلف المغسلة على يد الجنازة اليسرى خرقة للتنجيتها فينظف القبل والدبر والماء ينساب

تجمع المغسلة يدي الجنازة وتقول : بسم الله وتوضاها وضوءا عاديا بالماء

اصبحت الجنازة الان طاهرة ونظيفة وجاهزة للتغسيل فالله اكبر ما اكرم الاسلام واهله حتى اخر لحظه في الدنيا المؤمن معزز ومكرم

ثم بعدها يتم التغسيل بالماء والسدر بدأ من الشعر الى باقي الجسم بدا من الشق الايمن الى الشق اليسر

بأن يغسل الجنب الايمن بداية من رؤوس الاصابع مرور بالكتف وصفحة العنق ثم الجزء الموالي للمغسلة والصدر والبطن ثم يدخل الماء والسدر من تحت الساتر مع المحافظه على ستر العوره وتغسل العوره

ثم تقلب على جنبها الايسر ويدلك جنبها الايمن من كتفها وظهرها حتى نهاية قدمها اليمنى وبنفس الطريقة يتم تغسيل الجنب الأيسر

وهناك حالات يصعب تغسيلها وهذه كثيره في الحوادث فان الجنازه تيمم بعد وضعها في الاكفان وفوق واق للاكفان



حتى انهم أخبروني أن بعض النساء كن لابسات بناطيل ضيقة جدا فعندما يصيبها حادث أو تتأخر في القدوم الى المغسلة ويحاولون فسخ أو نزع اللباس عنها يتفسخ مع اللحم والجلد ولاحول ولاقوة إلا بالله

أما اذا كانت متفحمه ولا تتحمل الحركه فانها توضع في الكفن وتنضح بالماء بنية الغسل

وبعدها يتم رش المسك الأبيض على الجنازة وتطيب الميته من الأعلى الى الأسفل في الأبطين ومواضع السجود السبعة ولهم أن يطيبوا ماشاءو بعد ذلك



ثم بعدها تكفن المرأة في خمسة أكفان إزار وخمار وقميص ولفافتان تلف فيهما والله المستعان

ثم بعدها يصلى عليها وتحمل على الأعناق وتدخل القبر

فياليت شعري ماذا أعددتي ياأخيه لهذا الموقف وهذه الحفره

يالله رحمتك



وهذه بعض المواقف التي حصلت مع المغسلة والداعية المعروفة هيا الناصر للعبرة والعضة وقد نشرت سابقا في أحد المواقع

تقول انه مر بها مواقف عديدة فعلى سبيل المثال استدعيت لتغسيل امرأة كبيرة السن أُحضرت لكي نقوم بتغسيلها وقد تآكل جلدها، وعليها أطباق من الأوساخ وحفراً في ظهرها كثيرة، وقد أثَّر السرير في جسمها، وقد طالت الأظافر إلى حد بيِّن

وكذلك امرأة قد أتت إلى المغسلة وقد اسودَّ وجهها مع العلم أن باقي جسمها أبيض وأهلها مندهشين فكان ذلك من أسوأ المواقف التي مررت بها.

وذات مرة أتتني إحدى الفتيات مرافقة لجثمان أمها وهي تبكي بشدة وتدعو لي دعاءً حاراً لكي أجعلها تقوم بتغسيل والدتها وتقول : هذا ما تبقَّى لي فلا تحرميني من برها، وتحت إلحاحها الشديد تركتها تغسِّل والدتها وأنا أقوم بمساعدتها وتوجيهها، فرأيت فيها ما أعجبني من صبرها واحتسابها، فما أجمل برها وما أجمل إصرارها رغم ما أوقعتني به من حرج.

ومن أصعب المواقف التي واجهتها تغسيل امرأة دخل في وجهها زجاج ناعم فاستعنت بالله وتمالكت نفسي وقمت بإزالة الزجاج بواسطة القطن حتى أزيل الزجاج كله.

وعندما أقوم بالتغسيل أرى أقارب الميتة في عدة أحوال، منهم من هو حزين ومنهم من يتملكه شعور الحنين لهذا الميت وفي هذه اللحظة قد أيقنوا أن هذه الدنيا لا تسوى عند الله جناح بعوضة

وفي كثير من الأحيان ينتابني البكاء أثناء تغسيل الجنائز، إذ حينها أتصور نفسي مكان الميتة، وأتخيّل نفسي أُُجهّز ليصلّى علي ولأدفن، ويدفعني ذلك إلى استغلال الوقت للاستعداد لهذه اللحظة.

عندما أنتهي من تجهيز الجنازة أتذكر بأنها ساعات ثم تُسأل، فهذا آخر يوم من الدنيا وأول يوم من البرزخ، وأدعو لها بالثبات وأن يجمعنا الله بها في جنات النعيم. وباعتقادي لو أعطيت الميتة فرصة دقيقة واحدة للرجوع إلى الحياة لكانت تود أن تسجد تائبة وتقول لا إله إلا الله. وكثيرات ممن يحضرن تغسيل الأموات يدركن ذلك ويأخذن منه العظة والاعتبار.

وهذه مقطع مؤثر للشيخ الدكتور عبدالمحسن الأحمد عن قصة لفتاة

http://www.4cyc.com/play-wCyqGysmzeM
يارب أرحمنا أذا غسلونا وعلى الأكتاف حملونا وفي القبر أنزلونا. يارب أرحم وحشتنا وقلة حيلتنا يارب. يارب. يارب
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4021 أبكتني حاجة اهل القبور لنا ؟؟ http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4020&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT أبكتني حاجة اهل القبور لنا وتأثرت بها فأحببت أن يعلمها الجميع حكى عثمان بن سواد وكانت أُمه مَـن العابدات ، قال : لما احتَضَرت رفعت رأسها إلى...
أبكتني حاجة اهل القبور لنا وتأثرت بها فأحببت أن يعلمها الجميع


حكى عثمان بن سواد وكانت أُمه مَـن العابدات ، قال : لما احتَضَرت رفعت رأسها إلى السماء ، وقالت: يا ذخرى ويا ذخيرتي

ومن عليه اعتمادي في حياتي وبعد مماتي
لا تخذلني عند الموت ولا توحشني في قبري
قال : فماتت
... فكنت آتيها كل جمعة وأدعو لها واستغفر لها ولأهل القبور ، فرأيتها ليلة في منامي
فقلت لها : يا أماه ، كيف أنت ؟
قالت : يا بنى ، ‍‍‍إن الموت لكرب شديد
وأنا بحمد الله في برزخ محمود
يفترش فيه الريحان
ويتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشور
فقلت : ألك حاجة ؟
قالت : نعم ، لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا
فإني لأُسرّ بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك
فيقال لي : هذا ابنك قد أقبل
فأُسر ويُسر بذلك من حولي من الأموات .
قال بشار بن غالب : رأيت رابعة في منامى
وكنت كثير الدعاء لها
فقالت لي : يا بشار
هداياك تأتينا على أطباق من نور
مخمرة بمناديل الحرير
قلت : وكيف ذلك ؟
قالت : هكذا دعاء الأحياء إذا دعوا للموتى واستجيب لهم جُعِل ذلك الدعاء على أطباق النور وخُمِرَ بمناديل الحرير ثم أُتِىَ به إلى الذي دُعِيَّ له من الموتى

فقيل له : هذه هدية فلان إليك




• هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا

أبسط الدعوات ليفرحوا بها ،،
وأنت تعيد إرسال هذه الرسالة احتسب : الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين ان شاء الله وأن تفرح إن شاء الله بدعوات الناس لك بعد وفاتك .




اللّہم ارحم من اشتاقت لهم أرواحنا وهم تحت التراب ..

اللهم ارحم جميع أموات المؤمنين والمسلمين
واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة.اللهم آمين آمين آمين يا أرحم الراحمين




ورحم الله من قرأ سورة الفاتحه تسبقها الصلاة على محمد وآل محمد الى اروح المؤمنين والمؤمنات ،،؛؛




وإلى روح المرحوم والدي الغالي اللهم أجعل قبره روضة من رياض الجنة وأحشره في زمرة محمد وآل محمد وأغفر لهما وجميع أمة محمد وآل محمد ،،؛؛
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4020 دعـــــاء يـــــوم الجـمعـــة ... تقبل الله منا و منكم جميعا ... http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4019&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT بسم الله الرحمن الرحيم يوم الجمعة يوم فضيل وهو يوم عيد ... فيه ساعة إجابة اللهم أجعلها هذه الساعة ... وتقبل منا صالح الدعاء يا رحمان...
بسم الله الرحمن الرحيم



يوم الجمعة يوم فضيل وهو يوم عيد ... فيه ساعة إجابة



اللهم أجعلها هذه الساعة ... وتقبل منا صالح الدعاء يا رحمان يا رحيم



هذه بعض الأدعية لك ولأخواننا وأخواتنا في الله



اللهم إني أسألك في يوم الجمعة الفضيل :



زيادة في الدين ..

وبركة في العمر ..

وصحة في الجسم ..

وسعة في الرزق ..

وتوبة قبل الموت ..

وشهادة عند الموت ..

ومغفرة بعد الموت ..

وعفوا عند الحساب ..

وأمانا من العذاب ..



=======



أبعد الله عنك شر النفوس ..

وحفظك باسمه السلام القدوس ..

وجعل رزقك مباركا غير محبوس ..

وجعل منزلتك عنده جنة الفردوس ..



=========



أسأل الله أن يحصنك بالقرآن ..

ويبعد عنك الشيطان ..

وييسر لك من الأعمال ما يقربك فيها إلى عليين ..

وأن يصب عليك من نفحات الإيمان وعافية الأبدان ورضا الرحمن ..

ويجعل لقيانا في أعالي الجنان ..



========



اللهم أذق قلوب أحبتي برد عفوك وحلاوة حبك ..

وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك ..

واغفر لهم بكرمك ..

وأدخلهم جنتك برحمتك ..



=========



يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة يارب ..

يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة ..

أسألك فلا تردني خائبا ..

فلا خاب من أنت مولاه ..

أسعد قلبه ..

وأعطه ما يتمنى ..

وأقر عينه بما يحب ويرضى ..

ولا تسلبه نعمة قط ..

وعطر صدره بالإيمان والقرآن ..

وارزقه الخلود في الجنان ..


=======



يا رب بعلمك أحببت هذا الرفيق ..

فبرحمتك وسع له كل طريق ..

ونجه من كل هم وضيق ..

اللهم أمين ( تقبله من جميع من قرأ هذا الدعاء )


.. منقـــــول للفائدة
..
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4019 قومُوا ليلكم .. فَ الله ينَادِي http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4018&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:11:07 GMT بسم _الله _ (http://www.7la-n.net/vb) (http://www.7la-n.net/vb)الرحمن الرحيم صورة: http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image443.gif ...

بسم الله الرحمن الرحيم


قومُوا ليلكم .. فَ الله ينَادِي
" من خلآ بربه في ليله لم يخذله الله في نهآره "


* فضيلة الشيخ / صآلح المغآمسي

أتهزأ بالدعــاء وتزدريه " ولا تدري ما صنع الدعاءْ !
سهام الليل لا تخطيء ولكن " لها أمـد وللأمـد انقضاء

قال صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا والذنوب، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد "
(رواه الترمذي والحاكم)

سبحان الله ما الذها من عبادة حين تقوم الليل والناس نيام ،
انت تقوم تتلذذ الى الله وتتقرب اليه ،
هل جربت الشعور بتلك اللذهَ ؟!

،
- من منَّا مستغن عن مغفرة الله وفضله ؟!
- من منَّا لا تضطره الحاجة ؟!
- من منَّا يزهد في تلك الثمرات والفضائل التي ينالها القائم في ظلمات الليل لله ؟!


عليك بقيام الليل لكي تنال رضى الله وسعادةً
في دنياك وآخرتك
قيام الليل في القرآن

قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [ السجدة:16].

قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
وقال ابن كثير في تفسيره: ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة ).
وقال عبد الحق الأشبيلي: ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم:
{ كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذاريات:18،17]
قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.


وقال تعالى: { أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ
رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }
[الزمر:9].
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟
أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال !!


يا رجال الليل جدوا | ربّ داع لا يُردُ

-

قيام الليل في السنة

أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام:
{عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات،
ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد }
[ رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني ].

وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: { نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل }
[ متفق عليه ].
قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي : { في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها }
فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام }
[ رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني ].

وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت،
وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به،
واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }
[ رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني ].

وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين،
ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين }
[ رواه أبو داود وصححه الألباني ].
والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه !! } [ متفق عليه ].
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل }[ رواه مسلم ]

منقول
]]> نبض حائل http://www.qina1.net/vb/showthread.php?t=4018